로마공화정 소사전 ㄴ항목

나르보(Narbo)
현재 프랑스의 나르봉(Narbonne)

네마우쑤쓰(Nemausus)
현재 프랑스의 님(Nimes). 로다누쓰(Rhodanus) 삼각주 염전의 서쪽에 있었다. 아헤노바르부쓰(Ganaeus Domitius Ahenobarbus) 시대(기원전 120년경) 네마우쑤쓰는 삼각주 동쪽의 아렐라테(Arelate) 마을과 포장길로 이어졌다. 가이우쓰 마리우쓰(Gaius Marius)는 기원전 104년 게르만족을 기다리며 포장도로를 대대적으로 보수했다.

네모(nemo)
"하찮은 사람(nobody)" 또는 "아무것도 아닌 사람(no one)"이라는 뜻의 라틴어.

네미 호(Lake Nemi)
알바 언덕(Alban Hills)의 옆 아피아 대로(Via Appia)에 있는 작은 화산호수. 호수가에 성스러운 나무가 울창한 곳에 디아나(Diana) 신전이 있었다. 렉쓰 네모렌씨쓰(Rex Nemorensis)라는 사제가 모셨다. 그는 나무에서 가지를 꺾어 숲을 더럽혀 현직 렉쓰 노모렌씨쓰를 격투끝에 죽여서 그 사제직을 승계한 도망해온 노예였다.

네싸이아 말(Nesaean horse)
고대에 알려진 가장 큰 종의 말. 얼마나 컸는지에 관해서는 이견이 있다. 그러나 무장한 기사를 태우던 중세의 말과 비슷한 크기였을 것이다. 아르메니아(Armenia)와 파르티아인들(Parthians)의 왕들이 그들의 카타프락트(cataphract)(말을 포함하여 머리에서 발까지 미늘갑옷을 입은 기병)를 태우는 데 네싸이아 말을 사용했다. 원산지는 메디아(Media)에 있는 카쓰피 해(Capian Sea)의 남서쪽이었다. 그러나 공화정 말기에는 고대세계 대부분에 분포하였다.

네아폴리쓰(Neapolis)
현재 나폴리(Naples). 기원전 4세기말 로마점령 아래 떨어졌지만 이탈리아 남부의 그리스 식민지중에서 가장 크고 성공적인 곳. 하니발(Hannibal)이 침공했을 때 네아폴리쓰는 현명하게도 로마에게 충성했기 때문에 로마에게 땅을 뺏기지 않았다. 로마공화정 시절, 푸테올리(Puteoli) 보다는 훨씬 덜 중요했지만 여전히 번성했다.

네파쓰(nefas)
신성모독. 불경스럽지만 신성모독적인 행동.

넥타르(nectar)
신들의 음료. 원료는 꿀이었을 것이다.

노네쓰(Nones)
한 달의 기준점이 되는 세 날중 두번째 날. 날은 이런 기준점 - 칼렌드쓰(Kalends), 노네쓰(Nones), 이데쓰(Ides) - 으로부터 역산하였다. 노네쓰는 큰 달(3월·5월·7월·10월)의 7일이었고 작은 달의 5일이었다. 노네쓰는 유노(Juno)에게 바쳐진 날이었다.

노리쿰(Noricum)
현재의 티롤(Tyrol) 동부와 유고(Yugoslavia) 지역. 주민들은 타우리쓰끼(Taurisci)라고 불렸으며 켈트족이었다. 주요 마을은 노레이아(Noreia)였다.

노멘(nomen) 복수형은 노미나(nomina).
집안이나 가계의 이름. 겐쓰(gens)의 이름. 코르넬리우쓰(Cornelius), 율리우쓰(Julius), 도미티우쓰(Domitius), 리비우쓰(Livius), 마리우쓰(Marius), 마르키우쓰(Marcius), 쑬피키우쓰(Sulpicius) 등은 가계의 이름이다.

노빌리쓰(nobilis)
신흥귀족(noble). 콘쑬(consul)을 지냈던 사람과 그 후손을 지칭하는 말. 노빌리쓰는 기존의 귀족(patrician)들과 구분되는 평민출신의 인위적 귀족이었다. 공화적의 마지막 세기에는 콘쑬이 되는 사람들 중에서 귀족보다 평민이 많았다. 마리우쓰의 시절에는 신흥귀족이 매우 중요해졌다. 일부의 학자들은 콘쑬이 되지 못한 프라이토르(praetor)를 지낸 사람들까지 노빌리쓰라는 의미를 확장했다. 그러나 사견으로는 노빌리쓰의 배타성을 너무 희석시킨다고 생각한다. 그래서 나는 콘쑬을 낸 집안에만 신흥귀족이라는 말을 사용했다.

누만티아(Numantia)
근스페인(Nearer Spain)의 두리우쓰강(Durius River) 상류에 있는 작은 마을. 4,000명의 켈티베르아족(Celtiberian)이 살았다. 누만티아는 기원전 195년 켄쏘르 카토(Cato the Censor)의 공격으로 시작하여 기원전 137년 호쓰띨리우쓰 망키우쓰(Hostilius Mancius)의 공격까지 로마군과 장군들의 계속된 공격을 잘 막아냈다. 기원전 135년 스끼피오 아이밀리아누쓰(Scipio Aemilianus)가 진압작전을 맡았다. 그래서 8개월간의 포위전을 펼쳤다. 누미디아(Numidia)의 쥬거써(Jugurtha), 가이우쓰 마리우쓰(Gaius Marius), 루틸리우쓰 루푸쓰(Publius Rutilius Rufus), 카이킬리우쓰 메텔루쓰 누미디쿠쓰(Quintus Caecilius Metellus Numidicus)가 모두 쓰끼피오 아이밀리우쓰의 참모였다. 마을이 항복했을 때, 쓰끼피오는 말 그대로 마을을 찢고, 해체하고, 처형하고, 주민들을 소개(疏開)시켰다. 그래서 켈트베리아족에게 로마에 대항하여 이길 수 없다는 것을 보여주는 뚜렷한 교훈으로 삼았다.

누멘(numen) 복수형은 누미나(numina).
말 그대로 "신성(divinity)" 또는 "고개를 끄덕거림(nodding of the head)". 누멘은 로마인들보다 현대학자들이 로마와 이탈리아의 토착신들의 독특한 성격을 묘사하기 위해 사용하는 말이다. 영적인 힘(spiritual forces)이라고 하는 것이 나은 표현인 것 같다. 이 오래된 신들은 비바람에서 복도의 기능에서 경계석의 적당한 위치·운(運)이라고 할 만한 요소까지 모든 것을 다스리는 힘이었다. 이들은 얼굴·성별·신화가 없었다. 요즘 이들을 묘사하기 위해 가장 많이 사용하는 말은 영어화된 형용사 "누미너쓰(numious)"이다. 로마공화정 동안 누멘은 그리스적인 것을 설명하는 문화적 표지가 되었다. 원래의 누멘중 다수가 이름, 성별, 심지어 얼굴까지 갖게 되었다. 그러나 로마 종교를 그리스 종교의 혼합, 타락된 형태로 보는 것은 로마를 아주 과소평가하는 것이다. 그리스와는 달리, 로마 종교는 정부의 모든 층과 밀접하게 연결되어 있어서 상대가 없으면 존속할 수 없을 정도였다. 이것은 모든 신이 누멘이었던 로마왕정 이전까지 거슬러 올라간다. 황제와 그의 궁정의 기독교화 때문에 로마의 오래된 종교가 잠식당할 때까지 이런 상태는 엄연한 사실이었다. 마리우쓰 시대에는 국교가 지배력을 잃기 훨씬 이전이었기 때문에 가이우쓰 마리우쓰(Gaius Marius)나 독재자 카이싸르(Gaius Julius Caesar the Dictator)처럼 아주 똑똑하고 인습에 얽매이지 않는 사람조차도 종교적인 사항을 철저하게 믿었었다. 종교의 누멘적인 요소가 가장 여리하고 인습에 얽매이지 않는 사람조차 미신에 사로 잡히게 만들었던 것 같다.

누미디아(Numidia)
북아프리카 중부의 고대왕국. 카르타고의 동서남쪽과 마주하고 있었다. 원주민은 베르베르족(Berber)이었고 반유목생활을 했다. 카르타고의 패망이후 로마와 쓰끼피오들(Scipios)은 왕조를 세웠다. 처음 세운 왕이 마씨니싸(Masinissa) 왕이었다. 누미디아의 수도는 키르카(Circa)였다.

눈디누쓰(nundinus) 혹은 눈디나이(nundinae).
장날(nundinum)의 복수형. 매 8일째날. 복수형을 주로 사용했다. 보통 법원은 누디나이에 열렸고, 집회는 열리지 않았다.

눈디눔(nundinum)
장날과 장날 사이의 간격. 즉, 8일의 로마주일(週日). 칼렌드쓰(Kalends), 노네쓰(Nones), 이데쓰(Ides)를 제외하고는 로마 달력의 날은 이름이 없었다. 달력 자체에 A에서 H사이의 글자를 사용했다. A는 아마도 장날이었던 것 같다. 1월의 칼렌드쓰가 장날과 겹치는 경우, 그 한 해가 불길하다고 생각되었다. 그러나 이런 일은 계산과정과 전년도의 마지막날에서 새해의 첫날(Kalends) 사이에 8일의 순환하는 글자가 중단없이 계속되기 때문에 규칙적으로 일어나지 않았다.

니코메데쓰(Nicomedes)
비티니아(Bithynia) 왕의 이름. 서너명의 니코메데쓰 왕이 있었다. 몇 명이 있었는지 이견이 있다.